Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Он во мне, Он со мною прибудет всегда
Почему же тогда, почему иногда
На лице моём тень, словно отблески тьмы
Что залила в тот день и долы и холмы ?
Почему через край не течёт благодать ?
Почему в сердце рай не могу удержать ?
Со Христом сораспят, но ещё не воскрес
Я ведь Господа брат, я ведь житель небес
Благодать, благодать. Заполняй мою душу
Что ещё дораспять ? Я смогу ! Я не струшу !
О Господь ! Всё отдать без остатка хочу
Пусть венец получу, пусть ведут к палачу
Ни о чём не жалеть, помоги мой Родной
Не хочу больше тлеть я коптящей свечой
Святым Духом подуй, мне на сердца фитиль
Жаром жизненных струй умертви мёртвый штиль
Пусть внутри без конца полыхает пожар
Чтобы светом с лица виден был жизни дар
Благодать, благодать. Заполняй мою душу
Что ещё дораспять ? Я смогу ! Я не струшу !
О Господь ! Неужели и ЭТО на крест
Ты направил Свой перст. В самом дальнем из мест
В моём сердце гнездился ещё легион
А я думал : крестился, прощён и спасён
Заходи же Господь ! Дверь открытой держу
Всё что спрятала плоть на алтарь положу
Поселись навсегда, меня выгони вон !
И познаю тогда что такое спасён !
Благодать, благодать. Заполняй мою душу
Нужно всё дораспять ? Я смогу ?! Да, не струшу !
сергей рудой,
сша
55 лет христианин.
Пока горят мои глаза
Пока ещё дышу
Пока не высохла слеза
я для Христа пишу !
Прочитано 2557 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
