Человек и экономика (социально-экономическая система)
Общество таково, каков человек. Если человек - потребитель, если думает о том, как ему больше нахапать и удовлетворить свое эго, то это и выражается в соответствующей социально - экономической формации. Сейчас на планете - в основном капитализм. Люди берут больше, чем отдают, поэтому есть богатые и бедные. Богатые - это те, кто отобрали у бедных. Силой, умом, хитростью, работоспособностью... не важно чем.
Социалистический лозунг "От каждого - по способности и каждому - по труду", как, впрочем, и коммунистический "От каждого - по способности, каждому - по потребности" не отражают момент перераспределения богатств в обществе, а лишь констатируют принцип распределения благ. А вот принцип Божьего царства: сильные должны помогать слабым, а богатые помогать бедным - отражает. Человек, живущий ради другого, то есть, по любви и создаст иную социально-экономическую систему. Что является запорукой этого? Необходимость выживания и поиск средств спасения.
Капитализм с его рвачеством неизбежно закончится, мир уже вошел в глубочайший кризис капитализма, когда чтобы существовать капитализму нужны постоянные войны. К примеру, нынешняя война, которую Запад ведет с Россией на Украине имеет чисто экономический интерес - война идет за ресурсы и территории, за возможность Западу грабить Россию. Человечество неизбежно придет к коммуне, в которой и отражаются принципы Царства Божьего, иначе оно просто не выживет в ядерной войне.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
